бесплатно рефераты
 
Главная | Карта сайта
бесплатно рефераты
РАЗДЕЛЫ

бесплатно рефераты
ПАРТНЕРЫ

бесплатно рефераты
АЛФАВИТ
... А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

бесплатно рефераты
ПОИСК
Введите фамилию автора:


Культура древней Греции

наиболее значительным центром его развития становятся Афины, и влияние

афинской идеологии все более определяет развитие искусства всей Эллады.

Искусство Высокой классики.

Искусство высокой классики - явное продолжение того, что возникло

ранее, но есть одна область, где в это время рождается принципиально новое,

- урбанистика. Хотя накопление опыта и некоторых эмпирически найденных

принципов градостроительства было результатом создания новых городов в

период Великой колонизации, именно на время высокой классики приходится

теоретическое обобщение этого опыта, создание цельной концепции и

осуществление ее на практике. Рождение градостроительства как теоретической

и практической дисциплины, соединявшей в себе художественные и утилитарные

цели, связано с именем Гипподама Милетского. Две основные черты

характеризуют его схему: регулярность плана города, в котором улицы

пересекаются под прямым углом, создавая систему прямоугольных кварталов, и

зонирование, т. е. четкое выделение различных по функциональному назначению

районов города.

Ведущим типом зданий по-прежнему оставался храм. Храмы дорического

ордера активно строятся на греческом Западе: несколько храмов в Агригенте,

среди которых выделяется так называемый храм Конкордии (в действительности

- Геры Аргейи), считающийся лучшим из дорийских храмов в Италии. Однако

масштабы строительства зданий общественного назначения в Афинах далеко

превосходят все то, что мы наблюдаем в других частях Греции. Сознательная и

целенаправленная политика афинской демократии, возглавляемой Периклом, -

превратить Афины не только в самый могучий, но и самый культурный и

прекрасный полис Эллады, сделать родной город средоточием всего лучшего,

что есть в мире, - находила практическое воплощение и в широкой

строительной программе.

Архитектура высокой классики характеризуется поразительной

соразмерностью, сочетающейся с праздничной монументальностью. Продолжая

традиции предшествующего времени, архитекторы вместе с тем не следовали

рабски канонам, они смело искали новые средства, усиливающие

выразительность создаваемых ими сооружений, наиболее полно отражающие

заложенные в них идеи. При строительстве Парфенона, в частности, Иктин и

Калликрат смело пошли на соединение в одном здании черт дорического и

ионического ордера: снаружи Парфенон представляет типичный дорический

периптер, но украшает его характерный для ионийского ордера сплошной

скульптурный фриз. Соединение дорики и ионики применено и в Пропилеях.

Чрезвычайно своеобразен Эрехтейон - единственный в греческой архитектуре

храм с абсолютно асимметричным планом. Оригинально и решение одного из его

портиков, где колонны заменены шестью фигурами девушек-кариатид.

В скульптуре искусство высокой классики ассоциируется прежде всего с

творчеством Мирона, Фидия и Поликлета. Мирон завершил искания мастеров

предшествующего времени, стремившихся передать в скульптуре движение

человека. В самом прославленном из его созданий - Дискоболе впервые в

греческом искусстве решена задача передачи моментального перехода от одного

движения к другому, окончательно преодолена идущая от архаики статичность.

Полностью решив задачу передачи движения, Мирон, однако, не смог овладеть

искусством выражения возвышенных чувств. Эта задача выпала на долю Фидия -

крупнейшего из греческих скульпторов. Фидий прославился своими

скульптурными изображениями божеств, особенно Зевса и Афины. Ранние его

произведения известны еще мало. В 60-е годы Фидий создает колоссальную

статую Афины Промахос, возвышавшуюся в центре Акрополя.

Важнейшее место в творчестве Фидия заняло создание скульптур и рельефов

для Парфенона. Синтез архитектуры и скульптуры, столь характерный для

греческого искусства, находит здесь свое идеальное воплощение. Фидию

принадлежала общая идея скульптурного оформления Парфенона и руководство

его осуществлением, им же выполнена часть скульптур и рельефов.

Художественный идеал торжествующей демократии находит законченное

воплощение в величественных произведениях Фидия - бесспорной вершине

искусства высокой классики.

Но, по мнению самих греков, величайшим творением Фидия была статуя

Зевса Олимпийского. Зевс представлен сидящем на троне, в правой руке он

держал фигуру богини победы Ники, в левой - символ власти - скипетр. В этой

статуе также впервые для греческого искусства Фидий создал образ

милостивого бога. Статую Зевса древние считали одним из чудес света.

Идеальный гражданин полиса - основная тема творчества другого

скульптора этого времени - Поликлета из Аргоса. Он исполнял главным образом

статуи атлетов-победителей в спортивных состязаниях. Наиболее известна его

статуя Дорифора (юноши с копьем), которую греки считали образцовым

произведением. Дорифор Поликлета - воплощение физически и духовно

совершенного человека.

В конце Vв. в скульптуре начинают проявляться новые черты, получившие

развитие в следующем веке. В рельефах балюстрады храма Ники Аптерос

(Бескрылой) на Акрополе Афин особенно бросается в глаза динамизм. Те же

черты мы видим и в скульптурном изображении Ники, выполненном Пеонием.

Стремлением к передаче динамических композиций не исчерпывались искания

скульпторов конца века. В искусстве этих десятилетий большое место занимают

рельефы на надгробных памятниках. Обычно они создавались по единому типу:

умерший в кругу близких. Основная черта этого круга рельефов (наиболее

известный - надгробие Гегесо, дочери Проксена) - изображение естественных

чувств простых людей. Тем самым в скульптуре решаются те же задачи, что и в

литературе (трагедия Еврипида).

К сожалению, о великих греческих художниках (Аполлодор, Зевксис,

Паррасий) мы не знаем почти ничего, кроме описания некоторых их картин и

сведений об их мастерстве. Можно полагать, что эволюция живописи в основном

шла в том же самом направлении, что и скульптуры. Согласно сообщениям

древних авторов, Аполлодор Афинский открыл в конце Vв. эффект светотени, т.

е. положил начало живописи в современном смысле этого слова. Паррасий

стремился к передаче средствами живописи душевных движений. В вазописи

второй половины Vв. все большее место занимают бытовые сцены.

В сознании последующих поколений V век до н.э. ассоциировался с

величайшими победами, одержанными греками при Марафоне и Саламине, он

воспринимался как время героических деяний предков, отстоявших

независимость Эллады, спасших ее свободу. Это было время, когда единая цель

- служить родине вдохновляла бойцов, когда высшей доблестью было погибнуть

за отечество, а высшим благом считали благо родного полиса.

ГРЕЦИЯ В IV В. ДО Н.Э.

РИТОРИКА

Представителями риторического направления в истории были Эфор и

Феопомп. Для их сочинений характерны ярко выраженная тенденциозность и

морализирующий тон. Эфор (405-330 гг.) известен как создатель "Всеобщей

истории", от которой уцелели лишь фрагменты. Основой труда послужила

история Эллады, однако много внимания уделено описаниям и других народов.

Современник Эфора Феопомп (родился в 378 г.) был автором "Истории

Греции" и "Истории Филиппа Македонского", тоже не дошедших до нас.

Объективность, очевидно, не относилась к числу его достоинств, так как

современники единодушно констатировали склонность автора к злословию.

Ораторское искусство Греции IV века.

Греция IVв. дала плеяду блестящих ораторов. Начало культивирования

устного слова было положено софистами, которые, будучи сами выдающимися

мастерами красноречия, обучали и других этому искусству. Они основали

школы, где за плату каждый желающий мог узнать правила построения речи,

надлежащей манеры ее произнесения, эффектной подачи материала. В Афинах,

центре культурной жизни Эллады, все видные политические деятели были

превосходными ораторами. Свободно владел словом Перикл; его речи,

целенаправленные и убежденные, с точными и образными сравнениями

производили на слушателей огромное впечатление.

Известны два основных типа речей - политические и судебные. Высшим

достижением ораторского искусства признавались политические речи, а среди

них наиболее важными считались совещательные, т. е. посвященные обсуждению

конкретных вопросов, которые требовали принятия конкретных мер. Источники

показывают, что аттическими ораторами был поставлен и дискутировался вопрос

о месте, занимаемом ими в государстве и назначении их выступлений.

Большинство из них полагало, что назначение политических речей - приносить

благо, а долг оратора как гражданина - обратить дар слова на пользу родному

городу. Темой обсуждений были злободневные вопросы современности и более

общие проблемы: основы внутренней и внешней политики, принципы межполисных

отношений, отношение эллинов к негрекам.

Из представителей старшего поколения ораторов наибольшей известностью

пользовались Антифонт, Андокид и Горгий. Выдающимся оратором был Исократ

(436-338гг.), его античные биографы насчитывали до 60 принадлежащих ему

речей, до наших дней дошла лишь треть. Демосфен (384-322гг.) также оставил

о себе память как о выдающемся ораторе.

По своим политическим взглядам оратор - сторонник демократии, которая

ассоциируется у него с независимостью. Его речи позволили исследователям

воссоздать многие положения демократической теории: ее понимание

государства, законов, социальных отношений, войн. Преданность Демосфена

демократическому строю не исключала критического отношения к его

недостаткам. Демосфен довольно резко указывает на пассивность граждан, не

желающих сражаться за свои права, на рост аполитичности, неумение и

нежелание действовать быстро и решительно, склонность к бесконечным

словопрениям, т. е. на все, что ослабляло позицию Афин и было на руку

Македонии.

Политическими соратниками Демосфена были Гиперид и Ликург. Гиперид (389-

322гг.), один из лучших аттических ораторов, принимал деятельное участие в

антимакедонской войне. Ликург (390-325гг.) интересовался не столько

внешней, сколько внутренней политикой, управлял афинскими финансами. До

нашего времени дошла лишь одна его речь. Как оратор он обладал, видимо,

большой силой, логикой, способностью убеждения.

В числе противников Демосфена находились сторонники промакедонской

группировки Эсхин и Динарх. Эсхин (397-322гг.), разносторонне образованный

человек, бывший не только талантливым оратором, но и актером, известен

своими дискуссиями с Демосфеном. О Динархе (родился в 396г.), которого

причисляли к десяти наиболее прославленным аттическим ораторам,

биографических сведений меньше, чем о других. Приверженец Македонии, он

приобрел печальную известность пасквилями против Демосфена.

Два оратора прославили себя не на политическом, а на судебном поприще.

Лисии (459-380гг.) был метеком, оказавшим много услуг афинской демократии.

Живость изображения, хорошее знание законов, удивительное, по отзыву

Дионисия Галикарнасского, изящество речи обеспечивали ему в судебных

разбирательствах неизменные победы.

Долгая и частая практика выступлений, появление блестящих и

прославленных ораторов не могли пройти бесследно для теоретической мысли. В

IVв. появилось фундаментальное исследование, посвященное красноречию, -

"Риторика" Аристотеля. В ней дан настолько интересный и глубокий анализ

искусства убеждения, что много столетий спустя, в наши дни, специалисты по

пропаганде находят там идеи, считавшиеся достижением только нового времени.

Архитектура.

Показательно, что после Пелопонесской войны не только сократилось

монументальное строительство, но и переместились его центры: вместо Аттики

ими стали Пелопоннес и Малая Азия. Павсаний, оставивший описание наиболее

известных памятников Греции, самым красивым сооружением Пелопоннеса считал

храм Афины Алеи в Тегее, заменивший старый, сгоревший в 394г. Он был

построен и украшен знаменитым мастером Скопасом. Интерес современников

вызывала планировка Мегалополя, города, построенного аркадянами как центр

Аркадского союза.

Зодчество стало приобретать несколько иной характер: если раньше в нем

ведущую роль играли храмовые сооружения, то теперь больше внимания стало

уделяться гражданской архитектуре - театрам, помещениям для собраний,

палестрам, гимнасиям. Новые тенденции в архитектуре выразились и в

стремлении создать общеэллинский стиль - койнэ; здесь происходила та же

унификация, что и в языке. К выдающимся архитекторам этого времени

относились Филон, Скопас, Поликлет Младший, Пифей.

Подъем переживала архитектура малых форм, имеющая много общего со

скульптурой. Ее типичным образцом может служить памятник руководителя хора

Лисикрата, сооруженный им в Афинах после победа на состязаниях 335г.

Воздвигались такие сооружения обычно на частные средства.

Популярность в IVв. культа Асклепия, бога врачевания, привела к

постройке в Эпидавре (60-30е годы) замечательного архитектурного ансамбля,

включающего в себя храм, стадион, гимнасий, дом для приезжающих, театр и

фолос, или фимелу (концертный зал).

Скульптура.

Новые требования стали предъявляться к скульптуре. Если в

предшествующий период считалось необходимым создать абстрактное воплощение

определенных физических и душевных качеств, усредненный образ, то теперь

ваятели проявляли внимание к конкретному человеку, его индивидуальности.

Наибольших успехов в этом достигли Скопас, Пракситель, Лисипп, Тимофей,

Бриаксид.

Шел поиск средств для передачи оттенков движения души, настроения. Одно

из них представлено Скопасом, уроженцем о.Пароса, произведения которого

поражали современников драматизмом и воплощением сложнейшей гаммы

человеческих чувств. Разрушая прежний идеал, гармонию целого, Скопас

предпочитал изображать людей и богов в моменты аффекта.

Другое, лирическое направление отразил в своем искусстве Пракситель,

младший современник Скопаса. Статуи его работы отличались гармонией и

поэтичностью, утонченностью настроения. По свидетельству знатока и ценителя

прекрасного Плиния Старшего, особой популярностью пользовалась "Афродита

Книдская". Чтобы полюбоваться этой статуей, многие предпринимали

путешествие на Книд. Книдяне отвергали все предложения купить ее, даже

ценой кассации их огромных долгов. Красота и одухотворенность человека

воплощены Праксителем также в фигурах Артемиды и Гермеса с Дионисом.

Стремление показать многообразие характеров было характерно для

Лисиппа. Плиний Старший полагал, что главная, наиболее удачная работа

мастера - статуя Апоксиомена, атлета со стригилем (скребком). Резцу Лисиппа

принадлежали также "Эрот с луком", "Геракл, борющийся со львом".

Впоследствии скульптор стал придворным художником Александра Македонского и

изваял несколько его портретов.

Имя афинянина Леохара связано с двумя хрестоматийными произведениями:

"Аполлоном Бельведерским" и "Ганимедом, похищаемым орлом". Изысканность и

эффектность Аполлона приводили в восхищение художников Возрождения,

считавших его эталоном классического стиля. Их мнение потом было

подкреплено авторитетом теоретика неоклассицизма И.Винкельманом. Однако в

XXв. искусствоведы перестали разделять восторги своих предшественников,

находя у Леохара такие недостатки, как театральность и вылощенность.

Живопись.

О живописи IVв. можно судить в основном по сведениям, сохранившимся у

античных авторов. Судя по ним, она достигла высокого уровня не только в

практике, но и в теории. Были широко известны такие картины основателя

сикионской школы Евмолпа, ученик которого, Памфил, создал трактат о

художественном мастерстве.

Тенденции Скопаса были близки художнику Аристиду Старшему, одна из

картин которого изображала умирающую на поле битвы мать, к груди которой

тянется ребенок. Произведение Никия "Персей и Андромеда" скопировано на

одной из фресок в Помпеях. Этого художника высоко ценил Пракситель, доверяя

ему тонирование своих мраморных статуй.

В IVв. достигло расцвета искусство малых форм, отмеченное грацией и

изяществом. Оно прославлено терракотами мастеров Танагры. Вазовая живопись,

напротив, вступала в полосу упадка: чересчур усложнились композиции,

возросла пышность декора, появилась небрежность в рисунке.

В целом искусство данного периода расценивается исследователями как

время принципиальных сдвигов, интенсивных поисков, зарождения тенденций,

получивших свое завершение в эпоху эллинизма.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как уже было сказано выше всю историю древней Греции принято делить на

две большие эпохи: 1) микенская цивилизация и 2) античная цивилизация.

Характерной чертой раннегреческой культуры было удиви тельное единство

ее стиля, ярко отмеченного самобытностью, жизненностью и гуманностью.

Человек занимал значительное место в мировоззрении этого общества; причем

художники уделяли внимание представителям самых различных профессий и

социальных слоев, внутреннему миру каждого персонажа. Особенность куль туры

ранней Эллады сказывается в том удивительно гармоничном сочетании мотивов

природы и требований стиля, которые обнаруживают произведения ее лучших

мастеров искусства. И если первоначально художники, особенно критские,

стремились больше к украшательству, то уже с XVII-XVI вв. творчество Эллады

полно жизненности. Должно заметить, что изучаемой культуре присуща

определенная традиционность, сохранения ряда понятий например мотива

бегущей спирали, сохранившегося еще от культуры северобалканских племен

эпохи неолита, получившего великолепное развитие в кикладском искусстве III

тыс. и многократно воспроизведено в II тыс. в орнаменте не только

монументальных царских фолосов, но и в декоре бытовых предметов, особенно

посуды. Вместе со спиралью народ сохранил и другие традиционные

геометрические мотивы. Поэтому в эпоху после дорийского переселения, когда

с гибелью дворцов резко уменьшилось потребность в предметах роскоши,

геометрический стиль вновь занял ведущее место с искусстве.

В XXX-XII вв. население Греции прошло сложный путь экономического,

политического и духовного развития. Указанный отрезок истории

характеризуется интенсивным ростом производства, создавшим в ряде областей

страны условия для перехода от первобытнообщинного к раннеклассовому строю.

Параллельное существование этих двух общественных систем обусловило

своеобразие истории Греции в эпоху бронзы. Необходимо отметить, что многие

достижения эллинов того времени явились основой блестящей культуры греков

классической эпохи и вместе с нею вошли в сокровищницу европейской

культуры.

Затем в течении нескольких веков, называемых "Темными веками" (XI-IX

вв.) в своем развитии народы Эллады по неизвестным до сих пор

обстоятельствам, можно сказать, отбрасываются к первобытно-общинному строю.

За "Темными веками" следует период Архаики - это время возникновения, в

первую очередь, письменности (на основе финикийской), потом философии:

математики, натурфилософии, затем необычайное богатство лирической поэзии и

др. Греки, умело используя достижения прежних культур Вавилона, Египта,

создают свое собственное искусство, оказавшее огромное влияние на все

последующие этапы европейской культуры.

В период архаики постепенно была создана продуманная и ясная система

архитектурных форм, которая стала основой всего дальнейшего развития

греческого зодчества.

О монументальной живописи архаического периода ничего не известно.

Очевидно, что она существовала, но по каким-то причинам не сохранилась.

Зато мы можем судить о вазописи, которое в отличие от многих других

искусств гораздо более динамично, многообразно и быстрее откликается на

всевозможные художественные открытия и эксперименты.

Таким образом период архаики можно назвать периодом резкого скачка в

культурном развитии Греции.

За архаическим периодом следует период классики (V-IV вв. до н.э.).

В философии V в. основным направлением будет натурфилософия,

материалистическая в своей основе и пифагореизм, противостоящий ей. Но чем

больше она отрывается от реальных знаний тем больше общественный скептицизм

к натурфилософии, выразителями которого стали софисты.

Возникновение софистического движения связано с общим усложнением

структуры общества. Они сыграли большую роль в духовном перевороте в

греческом обществе в середине V в., в результате которого в центре

философии оказывается не мир, а человек.

Конец V-IV в. - период бурной духовной жизни Греции, формирования

идеалистических идей Сократа и Платона, развивавшихся в борьбе с

материалистической философией Демокрита, и возникновения учения Киников.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. История Древней Греции –учебник, М; “Высшая школа”, 1972г

2. Краткая худ. энциклопедия “Искусство стран и народов мира”. М;

“Советская энциклопедия” 1962г.

3. Куманецкий К., История культуры Древней Греции и Рима, М; 1998г

4. Любимов Л., Искусство Древнего мира, М; ”Просвещение”, 1980г

Страницы: 1, 2, 3


бесплатно рефераты
НОВОСТИ бесплатно рефераты
бесплатно рефераты
ВХОД бесплатно рефераты
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

бесплатно рефераты    
бесплатно рефераты
ТЕГИ бесплатно рефераты

Рефераты бесплатно, реферат бесплатно, сочинения, курсовые работы, реферат, доклады, рефераты, рефераты скачать, рефераты на тему, курсовые, дипломы, научные работы и многое другое.


Copyright © 2012 г.
При использовании материалов - ссылка на сайт обязательна.